¡Ha resucitado,
como dijo!

La Resurrección de Cristo nos invita a un momento de profundo asombro, donde la muerte no es el final, sino la puerta hacia la vida eterna. En Pascua, el silencio del sepulcro se rompe por el triunfo del amor, cuando Cristo resucita en gloria. Él se presenta en medio de sus amados Apóstoles, no como una figura distante, sino como aquel que lleva las marcas de su sacrificio. Mostrándoles sus manos y pies heridos, transforma el miedo en fe y el dolor en alegría. Sus suaves palabras “La paz esté con ustedes” resuenan a través del tiempo, alcanzando hoy a todo corazón inquieto. En este misterio sagrado, somos llamados a meditar en el Corazón de Jesús, herido, pero victorioso; traspasado, pero lleno de misericordia divina. Su corazón late con un amor que ha vencido toda oscuridad y todo enemigo del Nombre de Dios. Al detenernos en silencio, comenzamos a ver que su victoria no es solo suya, sino una promesa para cada uno de nosotros. Por medio de Él, lo que está roto puede ser restaurado, y la desesperación puede transformarse en esperanza. Que nuestra oración surja desde lo más profundo: que nuestros corazones lleguen a ser como el suyo, compasivos, valientes y llenos de gracia. Con humildad repetimos: Sagrado Corazón de Jesús, ten misericordia de nosotros. Señor Jesucristo, haz mi corazón semejante al tuyo. Al ofrecernos al Padre, unimos nuestras vidas al Divino Corazón de Cristo, creyendo que también nosotros estamos llamados a resucitar a una vida nueva. Y así, con corazones agradecidos, proclamamos: alabado sea Dios, porque su amor lo ha vencido todo.

San Jorge Preca, siguiendo la guía de otros grandes maestros espirituales, recomienda la práctica del Ejercicio Conmemorativo para inculcar y conservar en nosotros el espíritu de Jesucristo. El Ejercicio Conmemorativo consiste en aplicar todo lo que sabemos sobre Cristo a cada situación que encontramos y a cada acción que realizamos, reflexionando sobre cómo Jesús mismo hablaba y se comportaba. Durante estos días, en los que estamos más centrados en la Pasión de Jesús, se sugiere que, para permanecer en su presencia, permitamos que las cosas ordinarias que nos rodean nos recuerden los acontecimientos, las cosas y los lugares asociados con la Pasión, las personas implicadas y lo que Jesús mismo padeció. Cuando tengas sed, recuerda a Cristo crucificado, que dijo que tenía sed. Cuando te despojes de la ropa para cambiarte o lavarte, recuerda a Cristo, que fue despojado antes de ser crucificado. Cuando tus amigos te abandonen, recuerda a Cristo, que fue abandonado por los apóstoles cuando fue arrestado en el Huerto de Getsemaní. Cuando cuentes dinero, recuerda a Cristo, que fue traicionado por Judas por treinta monedas de plata. Cuando seas alabado, recuerda a Cristo, que se retiró cuando querían coronarlo rey. Cuando oigas gritos, recuerda a Cristo, contra quien gritaba la multitud ante Pilato: “¡Crucifícalo!” Cuando sudes, recuerda a Cristo, que sudó sangre en el Huerto de Getsemaní. Cuando estés orando, recuerda a Cristo, que oró con el rostro en tierra en el Huerto de Getsemaní. …y así sucesivamente. La persona que desea permanecer en la presencia de Dios debe dejar que todo eleve su mente al Señor Dios y adorarlo en todo lo que hace. Señor Dios, ¡búscame para adorarte!

Un mal terrible me había sucedido cuando era un joven adolescente, y la comunidad de mi familia quedó destrozada. Mis amigos protestantes me aconsejaban: «Simplemente perdona y olvida… No querrás volverte amargado, ¿verdad?» En efecto, la amargura estaba adherida a mí como la corteza a un árbol, y continuó durante años, a pesar de que intenté sin éxito encontrar algún remedio y paz. Después de algunos años, busqué ayuda psicológica dentro de mí mismo y en el temeroso mundo de los sueños y el simbolismo, donde (para tomar prestado de la poesía del P. Gerard Manley Hopkins): «… Oh la mente, la mente tiene montañas; acantilados de caída espantosos, abruptos, que ningún hombre ha sondeado. Que los tenga en poco quien nunca haya colgado allí…» Mi anciana terapeuta fue una compañera bendecida en el camino hacia la vida interior. Había asistido a la Universidad de Oxford, había criado una familia y había estudiado con Carl Jung; era culta y sensible. Sin embargo, incluso con los mejores guías, la psicología tiene límites. Aunque la psicología puede ayudar a comprender y mejorar las relaciones, no puede perdonar. Yo podía pasar por los gestos de la reconciliación, pero aun así no tener dentro de mí el perdón para dar. Si el perdón no era posible, entonces yo necesitaba absolución, no más autoanálisis. Si yo fuera católico, entonces tal vez podría ir a Confesión y sentir un perdón real, no solo los gestos de reconciliación en una especie de «besar y hacer las paces». ¡Hecho! Mi primera Confesión la hice con un sacerdote ugandés, que escuchó atentamente. Luego me preguntó: «¿Estás tratando de vengarte?» No, yo no estaba buscando venganza. Pero me preguntaba en voz alta por qué, por más que lo intentara, no había sentimientos de perdón. Él respondió: «Tus sentimientos no importan. Tú has hecho tu parte y has hecho tu confesión. Recuerda que solo Jesús puede perdonar. Él perdona por ti, y realizará el perdón a su debido tiempo.» Algunos días después, tras haber recibido la absolución, noté que la amargura había desaparecido. ¡Ya no estaba ese triste cuchillo de recuerdo contra mi garganta! La toxina simplemente se había desvanecido, y yo era libre. Desde que entré en la Iglesia Católica siendo adulto, mi fe ha sido una experiencia de aprendizaje para toda la vida. He aprendido que la pequeña palabra «todavía» es necesaria para el crecimiento espiritual, y especialmente al acercarse al Sacramento de la Confesión. Allí, en el núcleo más profundo de la reconciliación, la conversación íntima involucra solo a dos seres vivos: yo y mi Creador. El Señor Jesús pregunta suavemente: «¿Aún no tienes el valor de aceptar mi amor?» Con demasiada frecuencia he tenido que admitir con tristeza: «Todavía no… ¡por favor ayúdame a encontrar ese valor!» En el Sacramento, incluso con una contrición imperfecta, todavía hay ayuda para el que no puede ayudarse a sí mismo. La voz del amor de Dios aboga por el valor de un discípulo que anhela, aun todavía, encontrar la fuerza para proclamar: «¡Sí! Quiero servir y puedo aceptar tu amor. Gracias, Señor Jesús; perdóname, Señor Jesús.» El abrazo que perdona y que sigue al perdón es un misterio perdurable. La realidad de la verdadera reconciliación con Dios se derrama sobre toda la creación y sobre todo ser creado, sobre todas las comunidades humanas, desde las relaciones familiares hasta las orillas más lejanas. La reconciliación es paz, el mismo fundamento sobre el cual se construye nuestra vida humana. Cuando un tembloroso «todavía no» se convierte en un exuberante «¡Sí! ¡Fiat!», entonces la piedra que los constructores rechazaron se ha convertido en la piedra angular. Ruth D. Lasseter Asociada de la SDC Indiana, EE. UU.

«Te adoramos, oh Jesús, y te bendecimos y te damos gracias,porque por tu Cruz y tu Resurrección nos has redimido». San Jorge Preca   Es parte de la vida que a veces no nos comportamos como Dios desea que lo hagamos, y no deberíamos esperar a la Cuaresma para reconciliarnos con Dios, como hacemos en la Confesión. Cada persona es única, y sus acciones no están ligadas a una época particular del año, como cuando pasamos de una diversión a otra, y luego durante la Cuaresma hacemos una pequeña pausa.   El Gran Libro San Jorge Preca propuso, por tanto, algunas ayudas para hacer penitencia como parte de la vida durante todo el año, en cualquier momento de la vida. Para él, Cristo, al redimirnos del pecado, era «El Gran Libro». En 50 reflexiones nos dice que «permanezcamos en el Calvario ante Cristo Jesús Crucificado, junto a la Santísima Virgen María, su Madre, y tomemos de Él enseñanzas de vida eterna». Entre las meditaciones de «El Gran Libro» se encuentran aquellas sobre el horror del pecado, la necesidad de la penitencia, la esperanza que brota de la sangre de Cristo, la misericordia de Dios, Dios como refugio de los pecadores, y otros temas relacionados con la penitencia.   El Santuario del Espíritu de Cristo Un hermoso libro lleno de inspiración de las últimas semanas en la vida de Cristo es «El Santuario del Espíritu de Cristo». Incluye 50 episodios de uno o dos versículos cada uno sobre lo que Jesús hizo a lo largo de su vida. Para cada episodio pregunta: «¿Qué espíritu observas en esta circunstancia?» El libro también incluye 50 preguntas sobre lo que Jesús enseñó, preguntando: «¿Qué te viene a la mente con estas palabras?» Una afirmación que presenta es: «Donde está tu tesoro, allí estará también tu corazón» (Mt 6,21). Y la respuesta que ofrece es: «La mente del hombre se dirige hacia aquello que ama; quien ama a Dios busca a Dios en todas las cosas». «El Santuario del Espíritu de Cristo» también incluye 50 preguntas: «¿Por qué sufrió Jesús?», y para cada una pregunta: «¿Qué notas aquí?» Es decir, ¿por quién y por qué razón sufrió tanto Jesús? Este es un ejemplo: «Cristo sufrió cuando fue vendado durante la Pasión». A lo cual se responde: «Aquí Jesús sufrió por los pecados cometidos con nuestros ojos al mirar lo que no es apropiado». El libro también contiene 50 frases sobre lo que no es el Espíritu de Cristo, como cuando somos envidiosos del bien que otros han hecho. Otro ejercicio interesante de este libro se titula «¿Qué te recuerda esto?», donde San Jorge Preca menciona un objeto o una acción que encontramos en la vida para reflexionar sobre lo que nos recuerda en la vida de Jesús, como: «¿Recuerdas cuando alguien te corrigió?» La respuesta es: «Cuando Jesús miró a Pedro para corregirlo». En «El Santuario del Espíritu de Cristo», San Jorge Preca también abre diálogos con Jesús recordándole 55 episodios de su vida, como: «Señor Jesús, ¿recuerdas cuando lloraste sobre Jerusalén porque los judíos no te aceptaron?» y se expresa así: «¡Con cuánto amor deseas que busquemos el bien!»   Oraciones de un Corazón Contrito San Jorge Preca nos dejó también 12 oraciones de un corazón contrito, breves párrafos con extractos de la Biblia que mencionan el arrepentimiento de personajes bíblicos. En las «Oraciones de un Corazón Contrito» se incluyen pecadores arrepentidos como el rey David, el apóstol Pedro, María Magdalena, el «buen» ladrón en la cruz y otros, tras las faltas que habían cometido. Aunque muestra el horror del pecado, San Jorge Preca pone su confianza en la gran misericordia de Dios hacia el pecador. Estas son como algunos estribillos que repetimos en la Misa del Miércoles de Ceniza, cuando rezamos: «Oh Dios, ten misericordia de nosotros, porque hemos pecado». San Jorge Preca da una forma particular a estos salmos, como el primero que dice así: «¡Cuánto me pesa, Señor, haber obrado contra ti! La paz me ha abandonado, tus beneficios me reprenden y el temor me domina. No me desprecies, humillado y confundido como estoy ante ti. Me avergüenza levantar mis ojos hacia ti. Consérvame como uno de los más pequeños de tus siervos».   «Mira aquí y mantente en paz» Entre los escritos de San Jorge Preca sobre el Crucifijo y la manera de mirarlo, se encuentra este texto muy hermoso tomado del libro «Charlas a los Niños». «Dime, ¿quién puede mirar el Crucifijo y no descansar en perfecta paz?» ¿Te asustan tus pecados? Imagina a Cristo crucificado diciéndote: Mira aquí y mantente en calma, porque yo he pagado por ti. «¿Alguien te ha tratado mal? Imagina a Cristo crucificado diciéndote: Mira aquí y mantente en calma, porque yo hice el bien y fui pagado con el mal. «¿Estás herido o triste? Imagina a Cristo crucificado diciéndote: Mira aquí y mantente en calma, porque siendo inocente estoy en un mar de dolor y de tristeza. «¿Te falta algo? Imagina a Cristo crucificado diciéndote: Mira aquí y permanece en silencio, porque yo estoy clavado desnudo en la cruz. «¿Estás siendo ridiculizado? Escucha a Cristo crucificado diciéndote: Mira aquí y permanece en paz, porque yo, que soy Dios, soy objeto de burla, de escarnio y de risa». En una palabra, en cualquier estado espiritual en que te encuentres, siempre podrás encontrar consuelo al contemplar a Cristo crucificado, quien dice a todo aquel que lo mira que todo termina en la muerte: tanto los placeres como las lágrimas. Nunca te consideres espiritual si apartas tu mirada del Crucifijo. Solo Cristo es el Camino, la Verdad y la Vida, y nadie llega al reino eterno de paz sino por medio de Él. ¿Buscas placeres temporales? Sabe que no serías un verdadero discípulo de Cristo, que sufrió por nosotros y nos dejó ejemplo para seguirle, Él que no cometió pecado. Mira, pues, que ante el sufrimiento puedas decir sinceramente: «¡Oh Santa Cruz, yo te saludo!» Joe Galea Miembro de la SDC

Queridos hermanos y hermanas: La Cuaresma es el tiempo en el que la Iglesia, con solicitud maternal, nos invita a poner de nuevo el misterio de Dios en el centro de nuestra vida, para que nuestra fe recobre su impulso y el corazón no se disperse entre las inquietudes y distracciones cotidianas. Todo camino de conversión comienza cuando nos dejamos alcanzar por la Palabra y la acogemos con docilidad de espíritu. Existe, por tanto, un vínculo entre el don de la Palabra de Dios, el espacio de hospitalidad que le ofrecemos y la transformación que ella realiza. Por eso, el itinerario cuaresmal se convierte en una ocasión propicia para escuchar la voz del Señor y renovar la decisión de seguir a Cristo, recorriendo con Él el camino que sube a Jerusalén, donde se cumple el misterio de su pasión, muerte y resurrección. Escuchar Este año me gustaría llamar la atención, en primer lugar, sobre la importancia de dar espacio a la Palabra a través de la escucha, ya que la disposición a escuchar es el primer signo con el que se manifiesta el deseo de entrar en relación con el otro. Dios mismo, al revelarse a Moisés desde la zarza ardiente, muestra que la escucha es un rasgo distintivo de su ser: «Yo he visto la opresión de mi pueblo, que está en Egipto, y he oído los gritos de dolor» (Ex 3,7). La escucha del clamor de los oprimidos es el comienzo de una historia de liberación, en la que el Señor involucra también a Moisés, enviándolo a abrir un camino de salvación para sus hijos reducidos a la esclavitud. Es un Dios que nos atrae, que hoy también nos conmueve con los pensamientos que hacen vibrar su corazón. Por eso, la escucha de la Palabra en la liturgia nos educa para una escucha más verdadera de la realidad. Entre las muchas voces que atraviesan nuestra vida personal y social, las Sagradas Escrituras nos hacen capaces de reconocer la voz que clama desde el sufrimiento y la injusticia, para que no quede sin respuesta. Entrar en esta disposición interior de receptividad significa dejarnos instruir hoy por Dios para escuchar como Él, hasta reconocer que «la condición de los pobres representa un grito que, en la historia de la humanidad, interpela constantemente nuestra vida, nuestras sociedades, los sistemas políticos y económicos, y especialmente a la Iglesia». Ayunar Si la Cuaresma es tiempo de escucha, el ayuno constituye una práctica concreta que dispone a la acogida de la Palabra de Dios. La abstinencia de alimento, en efecto, es un ejercicio ascético antiquísimo e insustituible en el camino de la conversión. Precisamente porque implica al cuerpo, hace más evidente aquello de lo que tenemos “hambre” y lo que consideramos esencial para nuestro sustento. Sirve, por tanto, para discernir y ordenar los “apetitos”, para mantener despierta el hambre y la sed de justicia, sustrayéndola de la resignación, educarla para que se convierta en oración y responsabilidad hacia el prójimo. San Agustín, con sutileza espiritual, deja entrever la tensión entre el tiempo presente y la realización futura que atraviesa este cuidado del corazón, cuando observa que: «es propio de los hombres mortales tener hambre y sed de la justicia, así como estar repletos de la justicia es propio de la otra vida. De este pan, de este alimento, están repletos los ángeles; en cambio, los hombres, mientras tienen hambre, se ensanchan; mientras se ensanchan, son dilatados; mientras son dilatados, se hacen capaces; y, hechos capaces, en su momento serán repletos». El ayuno, entendido en este sentido, nos permite no sólo disciplinar el deseo, purificarlo y hacerlo más libre, sino también expandirlo, de modo que se dirija a Dios y se oriente hacia el bien. Sin embargo, para que el ayuno conserve su verdad evangélica y evite la tentación de enorgullecer el corazón, debe vivirse siempre con fe y humildad. Exige permanecer arraigado en la comunión con el Señor, porque «no ayuna de verdad quien no sabe alimentarse de la Palabra de Dios». En cuanto signo visible de nuestro compromiso interior de alejarnos, con la ayuda de la gracia, del pecado y del mal, el ayuno debe incluir también otras formas de privación destinadas a hacernos adquirir un estilo de vida más sobrio, ya que « sólo la austeridad hace fuerte y auténtica la vida cristiana». Por eso, me gustaría invitarles a una forma de abstinencia muy concreta y a menudo poco apreciada, es decir, la de abstenerse de utilizar palabras que afectan y lastiman a nuestro prójimo. Empecemos a desarmar el lenguaje, renunciando a las palabras hirientes, al juicio inmediato, a hablar mal de quienes están ausentes y no pueden defenderse, a las calumnias. Esforcémonos, en cambio, por aprender a medir las palabras y a cultivar la amabilidad: en la familia, entre amigos, en el lugar de trabajo, en las redes sociales, en los debates políticos, en los medios de comunicación y en las comunidades cristianas. Entonces, muchas palabras de odio darán paso a palabras de esperanza y paz. Juntos Por último, la Cuaresma pone de relieve la dimensión comunitaria de la escucha de la Palabra y de la práctica del ayuno. También la Escritura subraya este aspecto de muchas maneras. Por ejemplo, cuando narra en el libro de Nehemías que el pueblo se reunió para escuchar la lectura pública del libro de la Ley y, practicando el ayuno, se dispuso a la confesión de fe y a la adoración, con el fin de renovar la alianza con Dios (cf. Ne 9,1-3). Del mismo modo, nuestras parroquias, familias, grupos eclesiales y comunidades religiosas están llamados a realizar en Cuaresma un camino compartido, en el que la escucha de la Palabra de Dios, así como del clamor de los pobres y de la tierra, se convierta en forma de vida común, y el ayuno sostenga un arrepentimiento real. En este horizonte, la conversión no sólo concierne a la conciencia del individuo, sino también al estilo de las relaciones, a la calidad del diálogo, a la capacidad de dejarse interpelar por la realidad y de reconocer lo que realmente orienta el deseo, tanto en nuestras comunidades eclesiales como en la humanidad sedienta de justicia y reconciliación. Queridos hermanos, pidamos la gracia de vivir una Cuaresma que haga más atento nuestro oído a Dios y a los más necesitados. Pidamos la fuerza de un ayuno que alcance también a la lengua, para que disminuyan las palabras que hieren y crezca el espacio para la voz de los demás. Y comprometámonos para que nuestras comunidades se conviertan en lugares donde el grito de los que sufren encuentre acogida y la escucha genere caminos de liberación, haciéndonos más dispuestos y diligentes para contribuir a edificar la civilización del amor. Los bendigo de corazón a todos ustedes, y a su camino cuaresmal. Vaticano, 5 de febrero de 2026, memoria de santa Águeda, virgen y mártir. LEÓN XIV PP. Fuente: www.vatican.va

Este es un libro muy práctico, publicado por Publicaciones Preca y escrito en maltés por Emanuel Curmi, miembro de la Society of Christian Doctrine, M.U.S.E.U.M.. No es un libro para leer con prisa, sino para recorrerlo poco a poco y de manera reflexiva, saboreando las enseñanzas que ofrece en cada página. Sus palabras, llenas de gracia, te invitan a una especie de entrenamiento, como el de los atletas en un gimnasio; mediante esta disciplina espiritual, permites que el Señor te modele y transforme paso a paso. Es un camino interior que se despliega a lo largo de muchos años, incluso durante toda la vida. Por eso, no te desanimes, sino persevera con firmeza. Anhela al Señor. Mantén tus ojos fijos en Él. Deja que Él te forme, te fortalezca y te llene con su presencia. Haz tuya la oración del salmista: «Como la cierva anhela las corrientes de agua, así te anhela mi alma, oh Dios. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo. ¿Cuándo iré y contemplaré el rostro de Dios?» (Salmo 42,2–3). Biex insiru bħal Alla (Ser como Dios) está disponible para su compra en Librerija Preca.